TEXT: БИБ - БИБ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - DAVIS   |   VIDEO: BIB

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 10:10 Кто мигает глазами, тот причиняет досаду, а глупый устами преткнется. Еврейский / Греческий лексикон Стронга קרץ 7169 עין 5869 יתן 5414 עצבת 6094 ואויל 191 שׂפתים 8193 ילבט׃ 3832 Украинская Библия 10:10 ¶ Хто оком моргає, той смуток дає, але дурногубий впаде. Ыйык Китеп 10:10 Көзүн ымдаган адам бирөөнү ыза кылат, ал эми акылсыз адам оозунан жаңылып жыгылат. Русская Библия 10:10 Кто мигает глазами, тот причиняет досаду, а глупый устами преткнется. Греческий Библия ο 3588 3739 εννευων οφθαλμοις 3788 μετα 3326 δολου 1388 συναγει 4863 5719 ανδρασι λυπας 3077 ο 3588 3739 δε 1161 ελεγχων μετα 3326 παρρησιας 3954 ειρηνοποιει Czech BKR 10:10 Kdo mhourб okem, uvodн nesnбz; a kdoћ jest blбznivэch rtщ, padne. Болгарская Библия 10:10 Който намигва с око докарва скръб, А безумен бъбрица пада. Croatian Bible 10:10 Tko ћmirka okom, zadaje tugu, a tko ludo zbori, propada. Сокровища Духовных Знаний VERSE (10) - Pr 6:13 Job 15:12 Ps 35:19 Новой Женевской Библии (10) Кто мигает глазами. См. 6,13 и ком. глупый устами преткнется. См. ст. 8 и ком. Эта фраза не подходит к первой поэтической строке стиха ни в качестве прямой параллели, ни в качестве антитезы. Септуагинта (греческий перевод ВЗ) дает следующий вариант: "но тот, кто смело судит, приносит мир". Толковая Библия преемников А.Лопухина 10 С гл. X начинаются "Притчи Соломона" (X:1) о характере общем содержании, назначении и цели которых было сказано в начале книги Притчей (гл. I, ст. 2-6). Если в гл. I-IX развитие мысли о значении мудрости шло последовательными и связными периодами, то отселе с гл. X по XXIX включительно идет ряд приточных изречений разнородного содержания, так что почти каждый стих есть самостоятельное целое, отдельная притча, не имеющая видимой связи ни с предыдущим ни с последующим. По содержанию своему эти приточные изречения относятся ко всевозможным отношениям и условиям жизни. Пред взором читателя, в свойственном жизни человеческой разнообразии здесь проходят попарно: богатый и бедный, мудрый и глупый, прилежный и ленивый, благочестивый и нечестивый, отец и сын, муж и жена, господин и раб, царь и подданный и под. Относясь каждая к отдельным явлениям жизни, все притчи в совокупности, однако, выражают цельное воззрение на жизнь, законченное мировоззрение свящ. писателя. По форме своей притчи эти образуют двухстрочия, обе части которого находятся обыкновенно в отношении противоположности (в гл. X-XV) - исключительно или представляют собой так называемый антитетический параллелизм, в котором одно полустишие выражает обратную сторону истины выражаемой в другом (см. напр., еще в Пс II:6; Еккл II:14). 1. Такую именно форму имеет уже этот первый стих, имеющий, очевидно, отношение ко всему последующему собранию притчей. Частный оттенок мысли в противоположении отца и матери: печаль неудачного сына особенно глубоко воспринимает материнское сердце (ср. I:8; XV:20; XVII:25).

CHAPTER: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ