Русская Библия
1:44 и послал царь с ним Садока священника и Нафана пророка, и Ванею, сына Иодая, и Хелефеев и Фелефеев, и они посадили его на мула царского;
Греческий Библия
και 2532 απεστειλεν 649 5656 ο 3588 3739 βασιλευς 935 μετ 3326 ' αυτου 847 τον 3588 σαδωκ 4524 τον 3588 ιερεα 2409 και 2532 ναθαν 3481 τον 3588 προφητην 4396 και 2532 βαναιαν υιον 5207 ιωδαε και 2532 τον 3588 χερεθθι και 2532 τον 3588 φελεθθι και 2532 επεκαθισαν 1940 5656 αυτον 846 επι 1909 την 3588 ημιονον του 3588 βασιλεως 935
Czech BKR
1:44 Nebo poslal s nнm krбl Sбdocha knмze a Nбtana proroka a Banaiбљe syna Joiadova, ano i Cheretejskй a Peletejskй, a vsadili jej na mezkyni krбlovskou.
Болгарская Библия
1:44 и царят прати с него свещеника Садока, пророка Натана и Ванаия Иодаевия син, с херетците и фелетците, та го възкачиха на царевата мъска;
Croatian Bible
1:44 Kralj je poslao s njim sveжenika Sadoka, proroka Natana i Jojadina sina Benaju, i Kereжane i Peleжane. Oni ga posadiљe na kraljevu mazgu,
Толковая Библия преемников А.Лопухина 41-48
. Привычное ухо опытного военачальника Иоава прежде всего обращает внимание на воинский звук трубы (41). Ионафан, ранее выступавший в качестве вестника на службе Давиду (2 Цар XV:36; XVII:17), мог (ст. 42) намеренно оставаться в городе и наблюдать за происходящим там; отсюда - точность его сообщения (ст. 43-46). Преклонение престарелого Давида на ложе (47) вполне напоминает подобное же преклонение "на возглавие постели" или "на верх жезла" (Быт XLVII:31) умирающего патриарха Иакова; это было выражением благоговения Давида, как и Иакова, к Богу; равным образом и благословляет Давид Иегову Бога Израилева, а не избирателей сына его (ст. 48); поставленного в скобках "от семени моего" нет в евр. масор. т. и есть лишь у LXX: 'ek tou spermatoV mou (Vulg. этих слов не читает), но является вполне уместным и могло стоять в оригинале еврейском. Приверженцы Адонии в паническом страхе разбегаются (49). Подобный же страх, явившийся следствием отсутствия сознания законной собственности притязаний, овладевает и самим Адонией; сознавая себя уже политическим преступником, он спасается в скинии (Сионской, III:15
; 2 Цар VI:17) и хватается за роги жертвенника (50-51, как после -