Русская Библия
50:5 Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад.
Греческий Библия
και 2532 η 2228 1510 5753 3739 3588 παιδεια 3809 κυριου 2962 ανοιγει 455 5719 μου 3450 τα 3588 ωτα 3775 εγω 1473 δε 1161 ουκ 3756 απειθω ουδε 3761 αντιλεγω
Czech BKR
50:5 Panovnнk Hospodin otvнrб mi uљi, a jб se nepostavuji zpurnм, aniћ se nazpмt odvracнm.
Болгарская Библия
50:5 Господ Иеова ми отвори ухото; И аз не се резбунтувах, Нито се обърнах назад.
Croatian Bible
50:5 Gospod Jahve uљi mi otvori: ne protivih se niti uzmicah.
Сокровища Духовных Знаний VERSE (5) - Isa 48:8 Ps 40:6-8 Mt 26:39 Joh 8:29; 14:31; 15:10 Php 2:8 Heb 5:8
Толковая Библия преемников А.Лопухина 4-5
С 4 стиха начинается новая речь или, точнее, возвращение к ранее бывшей - о Сыне Божием, Его служении и свойствах (49:2-8 и 52:6-7
). Связь ее с предыдущей 49 главой станет совершенно естественной и ясной, если мы из содержания двух этих глав исключим невольные отступления (49:14
; 50:3), вызванные необходимостью разобрать неосновательные жалобы Израиля на Всевышнего.
Господь Бог дал мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего... (Он) открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Еще блаженный Иероним сетовал, что современные ему иудеи, желая извратить смысл мессианских пророчеств, перетолковывают, между прочим, и настоящее в том смысле, что относят его к личности самого пророка Исаии и видят здесь простое Божественное ободрение пророку, чтобы он не падал духом и не ослабевал в своей проповеди народу. Точно так же поступает с данным пророчеством и большинство новейших, рационалистически настроенных экзегетов (Гроцей, Кальвим, Баухер, Гезен, Умбр, Гимцес, Гоффманн, Кнобель, Бригс и мн. др.). Но более внимательный анализ данного пророчества и беспристрастное сличение его, как с контекстом речи, так и с параллелями, убеждает в том, что субъектом речи выступает здесь не пророк, а уже известный нам Мессия. Уже одно первое показание, которое делает здесь о себе говорящий, что Господь дал ему язык мудрых дает как сильное опровержение рационалистической гипотезы ("пророк едва ли бы стал прославлять свои добродетели" - справедливо замечает Orelli - 183 c.), так и веское подтверждение нашего мнения, поскольку раскрывает очень близкое сходство данного образа с раннейшим, несомненно мессианским местом: и соделал уста Мои, как острый меч (49:2
ст. наш комм. на это место). 
