ПЛОХАЯ РЕКЛАМА?

ВЫ КРИСТИАН?

Online Store:
  • Visit Our Store

  • ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ -Луки 24:37
    CHAPTER: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24     
    VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53



    TEXT: БИБ - БИБ-2 - КОМ - КОМ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - DAVIS - FOCHT   |   VIDEO: BIB


    ENGLISH - HISTORY - INTERNATIONAL - РУССКАЯ

    HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK


    Русская 1982 Библия

    24:37 Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.


    Еврейский / Греческий лексикон Стронга

    πτοηθεντες
    4422 5685 δε 1161 και 2532 εμφοβοι 1719 γενομενοι 1096 5637 εδοκουν 1380 5707 πνευμα 4151 θεωρειν 2334 5721
    Украинская Библия

    24:37 А вони налякалися та перестрашились, і думали, що бачать духа.


    Ыйык Китеп
    24:37 Катуу коркуп кеткен алар: «үлес көрүп жатабыз го», – деп ойлошту.

    Русская Библия

    24:37 Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.


    Греческий Библия
    πτοηθεντες
    4422 5685 δε 1161 και 2532 εμφοβοι 1719 γενομενοι 1096 5637 εδοκουν 1380 5707 πνευμα 4151 θεωρειν 2334 5721
    Czech BKR
    24:37 Oni pak zhrozivљe se a pшestraљeni byvљe, domnнvali se, ћe by ducha vidмli.

    Болгарская Библия

    24:37 А те се стреснаха и се уплашиха, като мислеха, че виждат дух.


    Croatian Bible

    24:37 Oni, zbunjeni i prestraљeni, pomisliљe da vide duha.


    Сокровища Духовных Знаний
    VERSE 	(37) - 

    Lu 16:30 1Sa 28:13 Job 4:14-16 Mt 14:26,27 Mr 6:49,50 Ac 12:15


    Толковая Библия преемников А.Лопухина

    36-49

    Это явление, о котором упоминает также ев.
    Марк (XVI, 14 и сл.), есть тоже самое, которое ев. Иоанн изображает как разделенное на два - первое, бывшее десяти ученикам, без Фомы, и второе, имевшее место 8 дней спустя после первого, бывшее для уверения Фомы. Ев. Лука соединяет оба эти явления в одно, потому что они одинаковы по свойству и цели. - И Сам Иисус стал посреди их (36). Здесь слово Иисус в древнейших кодексах не читается. Появление Христа, очевидно, было столь же чудесно по своей внезапности, как и Его исчезновение, о котором сказано в 31 ст., и этою неожиданностью появления можно отчасти объяснить испуг, какой почувствовали ученики. - Духа (37), - т. е. выходца из загробного мира, только имеющего видимость тела (то же, что "призрак" в Ев. Мф XIV, 26). - Что смущаетесь, - т. е. чем вы смущены ti tetaragmenoi este) и для чего такие мысли... т. е. почему в вашей душе появляются такие мысли? (38). Господь высказывает Свое удивление по поводу того, что апостолы не приняли Его тотчас же за Того, кто Он есть на самом деле. - Посмотрите на руки и на ноги Мои; это - Я Сам (39). Прежде всего Господь выводит учеников из смущения тем, что убеждает их в тождестве Своей личности с Тем, Кто был их Учителем и Господом (посмотрите, что - oti - что в русск. тексте пропущено - это Я Сам). Если Он при этом им указывает на руки и ноги Свои, то очевидно потому, что на них были знаки от гвоздей (ср. Мф XXVII, 35) и эти знаки удостоверяли в том, что пред ними стоял действительно их Господь, Который был распят на кресте. - Осяжите Меня... Здесь Господь имеет другую цель. Так как апостолы боялись, что пред ними находился только "дух", то Христос приглашает их убедиться в противном: у Него есть плоть и кости. - Когда же они от радости еще не верили... (41) Неожиданная радость нередко заставляет человека усомниться в истинности события, послужившего источником радостного возбуждения. - И взяв ел пред ними (43). Здесь, как показывает самая цель действия Христа, не может быть и речи о том способе вкушения, какой в Св. Писании приписывается Ангелам (Быт XVIII, 8): это было действительное, а не кажущееся вкушение. В кн. Деяний сказано об апостолах, что они ели и пили со Христом после воскресения Его из мертвых (Деян X, 41) - след., одинаковым образом вкушали пищу и они, и Христос. - И сказал им (44). Многие толкователи полагают (см., напр., у Кейля), что между 43-м и 44-м стихами должен быть промежуток во времени, что в 44-м стихе начинается или рассказ о новом явлении Христа, или не изложение всех речей Христовых, сказанных им по воскресении. Но нет сомнения, что изображенное до 44-го стиха явление Христа остановилось бы, так сказать, незавершенным, если бы Христос тогда бы не сообщил апостолам тех разъяснений, какие идут именно с 44-го стиха. Поэтому правильнее будет полагать, что пока евангелист изображает еще явление, имевшее место в вечер воскресения. Вот то, о чем Я говорил (44), т. е. вот как осуществились Мои слова, сказанные вам раньше, - слова о том, что надлежит исполниться... (ср. XVIII, 31 и сл. ; XXII, 37). - Еще быв с вами. Теперь Христос уже не находится постоянно с апостолами и прежнее общение их с Ним уже невозможно: если Христос теперь и является апостолам, то только для того, чтобы убедить их в истинности Своего воскресения. - В законе Моисеевом, и в пророках, и в псалмах. Под "законом" разумелись у иудеев книги Моисеевы, под "пророками" - книги И. Навина, Судей, Царств и в собственном смысле пророческие книги, исключая кн. Даниила, под "псалмами" - вероятно, все остальные канонические книги Ветхого Завета (так назыв. "кетубим" - писания), названные здесь псалмами потому, что Господь, очевидно, имел в виду, что в кн. Псалмов находится о Нем пророчеств более, чем во всех остальных книгах этого последнего, третьего, отдела Библии. (Заметить нужно, что член находится только пред выражением nomf M. - в законе М. : это показывает, что Христос рассматривает все книги как одно целое). - Тогда отверз им ум к уразумению Писаний (45). По мнению некоторых толкователей (напр., еп. Михаила), Господь совершил это посредством чудесного внезапного озарения, а потом и посредством Своего истолкования Писаний в течение сорока дней до вознесения. С последним нельзя согласиться, потому что здесь идет речь пока только о явлении Христа в вечер воскресения. Первое же предположение не заключает в себе ничего невероятного. - Так написано (46), т. е. таким именно способом, на какой Я указывал вам, когда вводил вас в уразумение Писания. - Пострадать Христу, и воскреснуть... Это и следующие выражения (ст. 47) представляет собою краткую формулировку ветхозаветных пророчеств о Мессии. - Во имя Его, т. е. в силу того, что Он Своею смертью и воскресением осуществил все пророчества о Нем как о Мессии - Спасителе и Искупителе, и могло быть возвещено прощение кающимся грешникам (в греч. тексте стоит epi tw onomati A, - на имени, но лучше читать с Тишендорфом eiV t. onoma - во имя). - Начиная с Иерусалима. Иерусалим должен быть точкою отправления для проповеди о Христе как столица теократии (ср. Ис II, 3; XL, 9; Деян I, 8). - Свидетели сему (48), т. е. всему, соделанному Христом, и свидетели Его страданий, смерти и воскресения. - И се, Я пошлю (49) - точнее: и вот Я посылаю (наст, время apostellw обозначает событие, которое должно совершиться в самом скором времени). - Обетование Отца Моего на вас, - т. е. что обещал Мой Отец через пророков, именно излияние Св. Духа (Иоил II, 28 и сл. ; Ис XLIV, 1 сл. ; Иез XXXVI, 27; ср. Деян II, 16 и сл.). - Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме. Если стих 49-й соединять с предшествующей речью Христа, то выходит, что апостолы не должны были оставлять Иерусалима до сошествия на них Св. Духа. Так как в таком случае вовсе устраняются явления Христа, бывшие в Галилее, о которых сообщают ев. Матфей и Иоанн, то некоторые толкователи видели здесь начало описания последнего явления Христа ученикам, бывшего в день вознесения, Таким образом, между 46-м и 49-м стихом полагают промежуток в 40 дней... Ввиду того, что иного способа соглашения евангельских повествований не находится - другие способы примирения не заслуживают доверия, - то остается принять именно такое предположение, что с 49-го стиха начинается описание последнего явления Христа апостолам. Значит, ев. Лука в своем Евангелии описывает только два явления Христа апостолам: первое - в день воскресения (36-48 ст.) и последнее - в день вознесения (40-51). - Пока не облачитесь силою свыше. Образ облечения указывает на снаряжение в путь, может быть, воина, надевающего свое вооружение: апостолы - тоже воины Христовы! Сила свыше - благодать Св. Духа, которая и есть новая сила, получаемая чрез Св. Духа (ср. Деян I, 8). Ср. Лк I, 35.



    CHAPTER: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24
    VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53

    ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ

    God Rules.NET