Новой Женевской Библии
(38) покайтесь, и да крестится каждый из вас. Покаяние (обращение к Богу с сожалением о грехе) и крещение были важными частями служения Иоанна Крестителя (Мф. 3,1; Мк. 1,4) и Самого Иисуса (Мф. 4,17; 11,20; Лк.13,3-5), а также аспектами проповеди и учения Церкви (Мф. 28,18.19). См. статью "Крещение".
во имя Иисуса Христа. Краткое изложение сказанного у Матфея (28,18.19) - крещение во имя Отца и Сына и Святого Духа; здесь упомянут только Иисус, поскольку проповедь Петра касалась лишь Его Самого и Его служения.
для прощения грехов. Крещение - знак и печать духовного очищения, которое дарует Дух Святой через прощение грехов (Тит.3,5).
дар Святаго Духа. Дар присутствия Святого Духа, а также дарование прощения (Еф.1,7). Примечательно, что Петр не упоминает здесь о ниспослании дара языков. Два дара: прощение и пребывание Святого Духа - должны рассматриваться как существенно важные для того, чтобы верующие принесли "плоды" Духа в жизни (Гал.5,22-23) и чтобы проявились различные дарования, которые Дух благоволит послать в разное время отдельным верующим (1Кор.12,4-11).
39 Петр провозглашает, что спасение через прощение грехов посредством Помазанника Божия, Мессии, обещано иудеям, которые услышат Его проповедь, их детям и всем дальним (т.е. язычникам, Еф.2,11-13). Здесь снова кратко выражено содержание Книги Деяний: благовествование предназначено и иудеям, и язычникам - "всем, кого ни призовет Господь Бог наш". Спасение основано на Божием избрании, Его призыве (Ин. 6,37; Еф.1,4-5). См. статью "Крещение младенцев".
Толковая Библия преемников А.Лопухина 38
Для примирения с Богом и отвергнутым Мессиею - Петр предлагает покаяние и крещение, с их благодатными плодами - прощением грехов и восприятием даров Святого Духа.
"Да крестится каждый... во имя Иисуса Христа..." По толкованию блаж. Феофилакта - "слова эти не противоречат словам - крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф XXVIII:19), потому что Церковь мыслит Св. Троицу нераздельною, так что вследствие единства трех ипостасей по существу, крещаемый во имя Христа крещается в Троицу, так как Отец и Сын и Св. Дух нераздельны по существу". Очевидно, когда апостол призывает креститься во имя Иисуса Христа, он указывает этим лишь главное содержание веры и исповедания нашего, которым обусловливается признание всего того, что открыто пришедшим на Землю Сыном Божиим.
