Новой Женевской Библии
(2) сорок дней Он был искушаем. Описанные в ст. 3-13 события происходят по прошествии сорока дней и представляют собой апогей духовной борьбы, длившейся все это время.
3-13 Сатана пытается свернуть Иисуса с назначенного Ему Отцом пути мессианского служения, но его замыслы терпят полное поражение. Одержав верх над искусителем, Иисус стал Сильнейшим, победившим сильного и взявшим все оружие его (11,21.22). В повествовании Луки возникает важная параллель между искушением Иисуса и странствованием Израиля в пустыне: Иисус был искушаем сорок дней, а Израиль пребывал в пустыне сорок лет (Чис.14,34). Кроме того, корни этого испытания восходят к моменту, описанному в Быт.3,1-6.
5-8 Искушение соблазном земной власти названо у Луки вторым, в то время как у Матфея оно - третье. Причины этого расхождения неизвестны.
Толковая Библия преемников А.Лопухина 1-13
Историю искушения ев. Лука, в общем, передает согласно с ев. Матфеем (см. Мф IV, 1-11). Но в порядке отдельных искушений ев. Лука отличается от Матфея: на втором месте он ставит то искушение, какое у ев. Матфея поставлено на третьем месте (искушение на крыле храма). На это различие нередко критики указывают как на доказательство противоречия, существующего вообще между Евангелиями, но на самом деле особенно серьезного значения этому различию придавать нельзя. Оно свидетельствует только о том, что ев. Лука излагает искушение не в хронологическом порядке, как ев. Матфей, а в систематическом. Так как путь из пустыни, где происходило первое искушение, в Иерусалим, - где, как верно сообщает евангелист Матфей, происходило второе искушение, - лежал через горы, то ев. Лука, мысленно проходя этим путем, и решил, попутно, так сказать, изобразить искушение, бывшее на горе, ранее, чем искушение, имевшее место в Иерусалиме. А что ев. Матфей правильно в хронологическом отношении ставит это искушение на горе последним, за это говорит то обстоятельство, что оно оканчивается словами Господа: "отойди от Меня, сатана": едва ли после такого запрещения сатана мог обратиться ко Христу с новым искушением. - Сорок дней Он был искушаем... (см. Мк 1, 13). - Ничего не ел. Это отмечает один ев. Лука Христос соблюдал полное воздержание oт всякой пищи. - Камню сему - у ев. Матфея: камням сим. Превращение одного камня в хлеб казалось уже достаточным сатане. - Вселенной (ст. 5) точнее, чем у ев. Матфея: мира (ср. II, 1). - Во мгновение времени - в одной точке времени, в одном моменте (en otigmh cronou). Это значит, что все царства мира не последовательно, одно за другим явились пред взором Христа, а в одном мгновенном образе, несмотря на то, что они находились в разных частях света. - Дам власть над всеми сими царствами... Вследствие грехопадения людей, мир
действительно подчинился власти диавола в том, конечно, смысле, что диавол увлекает людей в свои сети и ведет их своими путями. Он может, след., направить их и ко Христу, если захочет. Но, конечно, сущая неправда, будто бы эта 
