Новой Женевской Библии
(6) пошел в другую землю. Т.е. не в землю ханаанскую.
9-14 Эта родословная сосредоточивает внимание на двенадцати сыновьях Исава (ст. 2 8), не считая Амалика, сына Фамны, которая была наложницей Елифаза.
15-19 Подобное перечисление имен свидетельствует о переходе семьи Исава от семейного уклада к племенному.
20-30 Эта родословная перечисляет коренных жителей Сеира, истребленных сынами Исава (Втор.2,22). С одной стороны, Исав предстает здесь как могущественный владыка, а с другой как слуга Израиля (27,39.40).
31-39 Этот перечень имен свидетельствует о том, что власть от старейшин переходит к назначаемым царям.
31 прежде царствования царей у сынов Израилевых. Это замечание связано с обетованием в 35,11: "Цари произойдут от тебя".
Толковая Библия преемников А.Лопухина 6-7
Если ранее (гл. 32–33) Исав лишь временно отлучался из Ханаана, то теперь он предпринимает всецелое выселение из отцовского дома и берет с собою все принадлежащее ему, и направляется в другую землю, т. е., без сомнения, в Сеир (ст. 9; 33:14). Мидраш не без основания говорит, что это удаление Исава «от лица Иакова» означало, что Исав не будет иметь участия в обетованиях Авраама.
Мотив разлуки его с братом — тот же, который был указан и в рассказе о разлуке Авраама с Лотом, 13:5–12, недостаточность пастбищ и возможные отсюда пререкания из-за них между пастухами. Надо помнить, что к услугам кочевавших патриархов были только незанятые, пустопорожние пространства. Остальные земли, занятые оседлым населением, были недоступны им, и они лишь за деньги могли покупать участки для своих нужд (23 гл.; 33:19). При таких обстоятельствах всегда возможны на «земле странствования» (ст. 7) их недоразумения и споры, например, из-за колодцев (ср. гл. 21 и 26).
